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煙氣預處理器的作用是   LB-62綜合煙氣分析儀 標配煙氣預處理器

煙塵預處理器是專門用于煙氣采樣、濾塵、除水，從而提高傳感器使用壽命。可設定溫度，當環境溫度低于設定溫度時預處理器自動加熱，當環境溫度高于設定溫度時預處理器自動制冷，實現進入儀器內的煙氣溫度恒定。

煙塵預處理器長度：0.9米，耐溫：500℃

好了，接下來我們來了解一下LB-62煙氣分析儀的產品特點吧`

LB-62煙氣分析儀

一：LB-62綜合煙氣分析儀 執行標準：

JJG968-2002《煙氣分析儀》

HJ/T47-1999《煙氣采樣器技術條件》

廣泛用于環保局、監測站、勞動保護、工業衛生、工礦企業等污染源的*有害*濃度測定及煙氣的連續性測量~

二：LB-62綜合煙氣分析儀 產品特點：

1、*模具成型工藝，操作簡單，體積小，重量輕，結構緊湊，便于攜帶。

2、集成了含氧量傳感器，顯示含氧量并計算空氣過剩系數（基本型）。

3、自動記憶每次輸入的參數，下次開機自動采用，實現一鍵采樣。

4、采用進口寬溫OLED顯示屏，自動背光照明，良好的人機界面圖文并茂，省去了調節對比度的麻煩，可在超低溫低照度環境中工作。

5、采用進口流量傳感器，自動監測采樣泵的工作流量，根據煙道內壓力的大小自動調整采樣泵的功率，使采樣流量始終保持恒定。

6、采用進口壓力傳感器及進口電化學傳感器測量結果更加準確，電化學傳感與信號模塊一體化設計，更換傳感器不需標定，且具有溫度及線性補償和交叉干擾修正功能，保證測量準確性。

7、可測量SO2 、NO、NO2、CO、CO2、H2S（選配）等多種有害*排放濃度、折算濃度。

8、內置大容量可充電電池，可在無交流電的情況下連續進行工作大于8小時，接通交流電后，儀器自動對電池進行充電，且具有實時時鐘。

9、選配手持式煙氣預處理器，可對煙氣進行除塵、脫水等處理，保證長時間測量精度。

10、采用小體積，大流量煙氣隔膜采樣泵及電子流量計組合實現可調式流量及恒流采樣。

11、集測量多種*、煙溫、流速、煙氣流量等工況參數，一機多用。

12、廢氣上排式設計，有效解決下排氣造成的堵塞及廢氣排在儀器內對儀器造成的損害。

13、可通過防水鍵盤直接對儀器的各項參數進行線性標定，儀器維護及標定需輸入密碼，保證儀器參數安全。

14、實時顯示直讀動壓、靜壓、溫度、煙溫、流速、流量、轉速等參數，自動測量大氣壓。

15、儀器自帶存儲功能，可存儲1000000組數據，可使用微打連接RS232現場打印采樣報表。也可使用USB存儲器或存儲卡存儲，連接電腦打印數據報表。

　　技術參數：

 總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散

LB-7020，只檢測油煙；

 LB-7021，檢測油煙，帶打印機；

 LB-7022，檢測油煙，溫濕度，壓力、帶打印機；

 LB-7022D，檢測油煙，溫濕度，壓力、帶打印機，內置鋰電池；

 LB-7025A，檢測油煙，煙道的流速、動壓、靜壓、煙溫、煙濕，內置鋰電池，帶打印機，一體式檢測儀。

 LB-7026，可以檢測油煙、非甲烷總烴、顆粒物、溫度、濕度、壓力，內置打印機，內置鋰電池。

LB-7026A，可以檢測油煙、非甲烷總烴、顆粒物、溫度、濕度、壓力，內置打印機，內置鋰電池。彩屏大屏幕。一體式檢測儀。

文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那么，散文研究領域里的“形神”說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在于此。總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那么，散文研究領域里的“形神”說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在于此。總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那么，散文研究領域里的“形神”說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在于此。總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那么，散文研究領域里的“形神”說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在于此。總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那么，散文研究領域里的“形神”說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在于此。總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那么，散文研究領域里的“形神”說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在于此。總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”，其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子 》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來贊美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那么，散文研究領域里的“形神”說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在于此。